这一讲介绍：

三、中国的人名文化

姓名是人的符号标志，人之有姓名，犹如物之有标识，以辨甲乙，明称谓。陌生人之间互相了解，往往会从请问贵姓大名开始，以示尊重，答者谦称“免贵”，这是中国的社会交往礼仪。大名即本名，除了本名，还有字、号。明白了对方的姓名、字、号，如何称呼？也是礼仪。姓名包含了二个方面的文化，即姓氏文化和人名文化。上一讲介绍了姓氏文化，姓氏往往是和名字紧密联系在一起的，故而有必要对人名文化作一简要介绍。

中国人非常重视名字，不了解人名文化，就不算是真正了解中国的文化，故以此小文作一简要介绍，以飨读者。

符号文化是人类文明的重要组成部分，人名是符号文化之一，由姓与名两部分组成。中国人的人名符号是姓在前面，名在后面，与西方相反。姓表血缘、祖根、家族，是一个群体的共有名；名表个体，是个人的专属名。人名文化作为中国文化的特有部分，其表现形式多样，历史积淀深厚，是世界人名文化中人文内涵最为丰富的。

中国人身前的名字是由姓氏、名、字、号等大约四部分组成的，身后还有谥号、庙号。

1、姓：

代表着姓的来源和祖宗的信息，又代表着这个姓族的历史文化。如：当你看到“王”字时，你会想到王是当今中国四大姓氏之一，人数甚多。在姓氏文化方面，你又会想到是东周周灵王的太子王子乔，子孙改姓王。也会联想到中国中古时期王家是世家大族、“旧时王谢堂前燕 ，飞入寻常百姓家”的高贵。当然也会想到王羲之、王献之、王导等王家名人。当你看到“张”字时，你会想到，那是中国大约4500年前的弓箭发明者挥公，官封弓正，因为发明弓箭并作战有功，黄帝赐姓张。也会想到张家的名人张仪、张衡、张仲景。这些人都是中国历史上的名人圣贤，对推动中华文明进步、社会发展作出过重大贡献。当你看到我们的“崔”字时，也会想到吕伋吕季子父子是西周早期最为德高望重之臣。吕季子宽仁厚德，顾全家国大义，让国授封于崔，子孙氏之；当然也会想到汉朝雕龙之“文宗”；想到北朝崔宏、崔浩，在乱世中坚守民族自尊，恢复中华文化；三国时期崔琰的人格魅力，感召崔氏后人；历史上出了45位宰相的世家荣耀。这些都是姓氏所蕴揽的文化与精神内涵。

尊重逝去的先人，慎终追远是中国文化的核心，所以把祖姓放在名字的前面，以示对先祖的崇拜与敬意。

2、名：

《礼记·檀弓上》曰：“幼名，冠字，周道也”。唐朝人孔颖达疏解为：始生三月而加名；年二十，有为人父之道，朋友等类不可复呼其名，故冠而加字，这是周代的礼仪习俗。古人不仅有名，而且有“字”。所谓幼名，就是婴儿出生三个月后由父辈为婴儿取名，以便称呼；所谓冠字，就是男子长到二十岁时，就要举行表示成人的冠礼（即成丁礼），并由父兄的亲朋好友宾客为之取“字”；女子十五岁许嫁，举行笄礼（结发加笄）并取“字”。名，一般是父母、长辈、君师称呼和自称；同辈、同事、同学、朋友一般只称呼字。而女子的“字”通常是订婚时由男方家送出，所以，没有出嫁或者订婚的女子也称为“闺中待字”。自称用名，称人以字，成为西周以来的礼俗，亦成为中国文化的一部分。

西周开始，中国的文化愈发发达，人名成为一种文化现象，取名字也是一种文化行为。周代之前，中国人的名字比较简单，早期从尧舜时代到夏商周，都是以单名为主，随着人口的发展和社会的变化，秦汉之际双名多了起来。汉朝出现“避讳”，影响起名，单名又兴起。宋朝受到翰林学士欧阳修和文学家苏洵著家谱的影响，民间家谱普及盛行，家谱中开始出现家族“字辈谱”。按照字辈谱起名字，一般都是双字名。明朝明显的开始了双字名盛行。今之名字大部分单双无规律，全在兴趣。只有少部分家族仍然遵循家谱传承起名字，如：孔、孟、颜等历史文化世家。

人名，在中国人看来是非常重要的个人标志。2500年前的孔子就说：“名不正则言不顺。”老子说：“无名则天地之始，有名乃万物之母。”可见，中国人对于名的重视和文化、哲学意义方面的深刻认知。名字虽然是一种符号，但它反映了人们的精神面貌，体现了一个民族的文化魅力。

3、字：

《颜氏家训》曰：名以正体，字以表德。古人以字来表明志向德操，或说明长幼次序。而且，名与字往往意义相关联，字是名的解释或补充，互为表里，故又称为“表字”。称人以字，表示尊敬。

如：屈原，名平字原，《尔雅•释地》曰：广平曰原，平与原同意。诸葛亮，字孔明；陶渊明，字元亮，明与亮同意。孔子弟子冉耕，字伯牛。春秋开始用牛耕地，冉耕家里是养耕牛的；岳飞，字鹏举；苏轼，字子瞻；崔与之，字正之，字对名的进一步说明。孔子弟子曾点，字晰。点，小黑也，晰，白也；韩愈，字退之。愈，有胜、过之意，字与名意义相反。孔子名丘，字仲尼；崔駰，字亭伯；孙权，字仲谋；唐寅，字伯虎。均表兄弟排行。曹操，字孟德，出自《荀子•劝学篇》：夫是之为德操。唐朝著《茶经》的陆羽，字鸿渐，出自《易经》：鸿渐于陆，其羽可用为仪。则出自古典经籍。近代胡适，原名胡洪騂，在清末民初受到严复翻译英国赫胥黎《天演论》中“适者生存，优胜劣汰”思想的影响，改名胡适，字适之。鲁迅，笔名。原名周树人，字豫才，字对名作出进一步的解释。“五四运动”经常发表文章鞭撘时政弊端，为了规避风险，经常更换笔名，其中鲁迅一名使用了母亲的姓 ，也有周鲁同姓一家的意思。而陈独秀的笔名是C•C。等等。

有了名，有了字，如何称呼？古人的习惯是：字在前，名在后。如：孔子的父亲本来氏孔，名纥，字叔梁，而我们看到的对孔子父亲的称呼是：叔梁纥。可见，中国人的名字、称谓文化蕴意之深。

4、号：

号，亦称别号，是本人名、字以外别取的一个大号，故谓之别号。号也是除名字之外的一个尊称或美称。中国人的名是由父母或者长辈确定的，它代表了家族长辈的心愿和期望；字是朋友嘉宾赋予，代表了朋友嘉宾的意愿，只有号是自己起，体现个人的意愿。在古代，号不是一般人都能有的，只有圣哲贤人或者文人雅士才配称号。中国人称号，从黄帝及先秦时期就有，汉魏六朝有发展之势。唐宋时期文人雅士称号越来越多，明清盛行。上至帝王，下至庶民均有号。比如，《水浒传》108将，人人有号，号更加多元化。近代以来，由于文化的西化，只是在少数文化文人中还有号的称呼。

这里列出部分中国历史上名人的号：老子因居空洞山号空洞子；尧帝号陶唐；姜太公号飞熊；战国时期军事家庞涓、孙膑，纵横家苏秦、张仪的师傅王诩因居鬼谷号鬼谷子；陶渊明居室旁边有五颗柳树号五柳先生；欧阳修好酒而且经常喝醉号醉翁；苏轼被贬黄州，居城东半坡，自号东坡居士；南宋崔与之，御赐号菊坡；曹雪芹，名霑，字梦阮，号雪芹；李清照号易安居士；秋瑾号鉴湖女侠；每个号都有来历。晚明的画家朱耷，号八大山人（自书为哭之笑之），透露着对历史的无奈与某种眷恋情怀。晚清时期，不少文人的号有着强烈的爱国主义色彩。康有为号更生；谭嗣同号壮飞；梁启超号饮冰；邹容号革命军中马前卒。等等。

5、中国古代起名字的方式与仪式

由父辈起名：

一般体现父辈的意愿，对子女未来的期望，或者包含深刻的文化意义。如屈原名平，在中国文化中平有正平的意思；原及地，广大而宽厚。

抓周取名：

在孩子周岁时通过抓周仪式取名，如钱钟书，就是抓到了书；

字辈谱起名：

按照字辈谱起名，一般都是双字名。名字中的第一个字按照族谱中的依世传承排字，代表了先祖的意志。第二个字体现了父辈对孩子的希望和梦想。

历史典故：

从历史典籍中找到适合自己文化意愿的典故，如：蒋中正，字介石，就出自《易经》；李敏、李讷出自《论语》。

个人来历：

孔子父亲叔梁纥、母亲颜征在，祈祷于曲阜尼山而得孔子，所以孔子名丘，字仲尼，仲是排行。孔子的儿子名鲤，字伯鱼，鲁国国君得知孔子生了儿子，送来鲤鱼表示祝贺，于是名曰鲤，有纪念意义。

自然景观：

屈原：名平，字原；孔子弟子颜回，字子渊。

还有人物形象、动物名字、出生季期、身体重量、父母年龄、宗教信仰等等，都是中国人起名字的选择。

6、谥号、庙号、年号

谥号：

《逸周书·谥法解》：“谥者，行之迹也；号者，表之功也；车服者，位之章也。是以大行受大名，细行受细名。行出于己，名生于人。”意思是：谥是评价一个人一生的德操行迹的，号是表彰一个人的功绩的；舆车，服饰，是一个人地位的象征。所以有大作为的人得到伟大的名位，而没什么大作为的人，只能得到普通的谥号留名。自己做的事情，留给别人去评价。

谥号，是对去世的帝王、后妃、诸侯、大臣以及其它有位势者，按其生平事迹进行评价，给予或褒或贬的称号，始于西周。周公旦和太公望有大功于周室，死后获谥，这是谥法之始。《周礼》说：“小丧赐谥。”小丧，指死后一段时间。

早在商朝时期，中国古人就觉得对逝去的祖先直呼名字不太尊重，于是就出现了对去世的先祖谥以号而称之，以后人们不再叫他生前的名字，而是称谥号。商朝人的名字大部分以出生日期所对应的天干名取名，如中甲、上乙、中丁等。去世后以对应的天干日谥之。例如：大甲、孔甲、盘庚、帝辛、帝乙、太丁等谥号。我们现在读史书看到的商朝帝王的称谓都是谥号，这种谥法一直延续到西周初期。西周开始，文胜于质，周公作谥创立了“谥法”，对于去世的先祖根据其品德、功绩确定谥号。此后，以天干作谥的少了，都是按照谥法定谥号。比如，周文王、周穆王、周幽王、周平王、周文公、齐太公等等。而齐丁公、齐乙公的谥号则是以字定谥。帝王的谥号由礼官议上，臣下的谥号由朝廷赐予。一般文人学士，有名望的学者、士大夫去世后，由其亲戚朋友、门生、故吏为之议定的谥号，称为“私谥”，私谥始于周末，兴盛于汉朝。

下面列出部分历史帝王及名臣的谥号：

帝尧、帝舜、大禹、周文王姬昌、周文公姬旦、齐太公昭烈武成王、齐丁公吕伋、崔杼谥武子、汉武帝刘彻、隋文帝杨坚、唐太宗谥号为：文武大圣大广孝皇帝、宋太祖谥号为：启运立极英武睿文神德圣功至明大孝皇帝、明太祖朱元璋谥号：开天行道肇纪立极大圣至神仁文义武俊德成功高皇帝、清太祖努尔哈赤谥号：承天广运圣德神功肇纪立极仁孝睿武端毅钦安弘文定业高皇帝。唐朝宰相崔圆，谥号昭襄、宰相崔玄暐，谥号文献，南宋崔与之，谥号清献。

庙号：

《礼记•祭法》：天子至士，兼有宗庙。”宗庙是古代帝王、诸侯、士大夫用来祭祀祖宗的场所。《礼记•中庸》：宗庙之礼，所以祀乎其先也。”按照《周礼》规定，天子七庙，诸侯五庙，卿大夫三庙，士一庙，庶人设家堂。北京故宫左边的劳动人民文化宫就是明、清两朝的帝王庙，叫太庙。

庙号，是君主去世后在宗庙中被供奉时所称呼的名号，起源于重视祭祀与崇拜先祖的商朝。帝王去世后，在太庙立室奉祀时特起的名号，如：太祖、世祖、太宗、高宗、中宗、世宗、仁宗等。对国家有大功、值得子孙永世祭祀的先王，就会特别追上庙号，以示永远立庙祭祀之意。当时庙号只有三种：创基立业曰“太”（如：太宗太甲）、功高者曰“高”（如：高宗武丁）、中兴者曰“中”（如：中宗太戊），另外按照“祖有功而宗有德”的规制，给予祖或宗的称号。这些是最早出现的庙号。汉唐以后的庙号繁多。

在宗庙里供奉的先祖要标明名号，西周用谥号，但后来的谥号字数越来越多，多的有至25个字，很不方便作为庙号，所以有了单独的庙号，既简单而又能够表征大体德迹。

下面列出部分帝王的庙号：

商朝：太宗：太甲；高宗：武丁；中宗：太戊；

周朝：周朝时期用谥号：周武王、周穆王、周宣王；

秦朝：秦始皇认为给祖宗立谥号、庙号有“子议父、臣议君”的嫌疑，故将庙号连同谥号一同废止。

汉朝：太祖：刘邦、世祖：刘秀；

隋朝：高祖杨坚、世祖杨广；

唐朝：太宗李世民、玄宗李隆基；

宋朝：宋太祖赵匡胤、高宗赵构；

元朝：太祖铁木真、太宗窝阔台；

明朝：太祖朱元璋、 太宗朱棣；

清朝：太祖爱新觉罗•努尔哈赤、世祖爱新觉罗•福临、高宗爱新觉罗•弘历。

年号：

年号，本不是人名范围，但我们说起历史来，经常要和谥号、庙号一起叙述，故简述一下。

年号是中国古代用来纪年的一种名号。先秦至汉初无年号，以某朝代某帝王纪年。汉武帝刘彻即位后首创年号为“建元”，这一年为建元元年。此后形成制度，一直用到清朝宣统为止。辛亥革命后，中华民国废除年号纪年，而改用民国纪年。中华人民共和国成立后，决定使用国际统用的公元纪年。下面列出中国历史上的主要纪年年号：

中国上古部落联盟时代：

炎帝、黄帝、少昊、颛顼、帝喾、帝挚、尧、舜。

夏王朝：大禹、启、桀等；

商王朝：成汤、武丁、帝辛等；

周王朝：周文王、周武王、周成王、周康王等；

秦王朝：秦始皇、始皇二世、始皇三世；

汉王朝：汉高帝、汉文帝、汉景帝。汉武帝开始建立年号 纪年，首立建元元年。

西汉：建元、元光、太始、甘露、绥和、建平、初始等；

东汉：建武、中元、永平、建初、元和、建安、延康等；

三国：

魏：黄初、太和、嘉平、甘露、咸熙等；

蜀：章武、建兴、延熙、景耀、炎兴等；

吴：黄武、黄龙、嘉禾、建兴、天纪等；

西晋：泰始、咸宁、太康、永嘉、建兴等；

东晋：建武、太兴、永昌、太宁、元熙等；

北魏：登国、皇始、天兴、天赐、永熙等；

隋朝：开皇、仁寿、大业、义宁等；

唐朝：武德、贞观、神龙、开元、天宝、天佑等；

宋朝：建隆、干德、靖康、建炎、绍兴、祥兴等；

辽：神册、太康、寿昌、天庆、保大等；

金：收国、天辅、皇统、天德、天兴等；

元朝：至元、元贞、大德、至顺、至正等；

明朝：洪武、建文、永乐、洪熙、宣德、正统、景泰、天顺、成化、弘治、正德、嘉靖、隆庆、万历、 泰昌、天启、崇祯

清朝：天命、天聪、崇德、顺治、康熙、雍正、乾隆、嘉庆、道光、咸丰、同治、光绪、宣统。

中华民国：自公元1912年开始为中华民国元年

中华人民共和国：自公元1949年开始使用公元纪年。

关于庙号、谥号、年号的称谓，历史上一般习惯唐代以前称谥号，除了传承习惯外，那时候谥号字数少，容易记忆和称呼。如：尧、舜、禹、汉武帝、隋文帝等。唐宋时期称庙号，如：唐太宗、唐高宗、宋太祖、宋真宗等。和唐宋时谥号字数太多，不方便记忆和称呼有关系。明清时期距近代相近，记忆习惯称年号，如：万历、崇祯、顺治、乾隆、光绪等。

7、宗教的法名与道号

中国传统的宗教有道教和佛教。凡是脱离“尘世”出家为僧尼、道士者，就不再称呼原来的世俗名字，而是由师傅另取一个教名。道教称为道号，佛教称为法名。

道教受儒家文化的影响，又是中国土生土长的宗教，所以道家文化是中国的传统文化，道教的道号又是按照教派的字辈谱取道号名的。如青城山龙门派的字辈谱为：道德通玄静，真常守太清。一阳来复本，合教永元明…。按照字辈谱取道号仍然保留俗家的姓氏，如王重阳、张紫阳、丘处机、吕洞宾都是道号。

佛教取法名不同于道教，按照佛教教义，出家就是脱离了尘世，不再用俗家姓名。而是在受戒时由师傅授予法名。佛教进入中国，受到中国文化的影响，佛教法名也有字辈谱。如禅宗为：智慧清静道德圆明…。《西游记》中，须菩提祖师给孙悟空取法名时对孙悟空说：我门中有十二个字，乃为广、大、智、慧、真、如、性、海、颖、悟、圆、觉，分派起名，到你乃十辈之小徒矣，与你起个法名叫孙悟空吧。佛教法名就不再用俗世的姓氏了，如：慧远、慧能、慧觉、神秀、悟空、八戒等等。但祖师为什么要给孙悟空赋予姓孙呢？孙悟空是石猴、像猢狲，无姓无名，其实这个姓也不是真正意义上的姓，是由猢狲而化。