《陋室铭》是唐代诗人刘禹锡所创作的一篇托物言志骈体铭文。

全文短短八十一字，作者借赞美陋室抒写自己志行高洁，安贫乐道，不与世俗同流合污的意趣。

文章层次明晰，先以山水起兴，点出“斯是陋室，惟吾德馨”的主旨，接着从室外景、室内人、室中事方面着笔，渲染陋室不陋的高雅境界，并引古代俊彦之居，古代圣人之言强化文意，以反问作结，余韵悠长。

以下是对该文的详细解析：

一、原文与译文

原文：

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。 谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？

译文：

山不在于它的高度，只要有仙人居住就会出名。水不在于它的深度，只要有龙潜藏就会显得有灵气。这是一间简陋的屋子，只是因为我（住屋的人）品德好就感觉不到简陋了。苔痕碧绿，长到台阶上，草色青葱，映入帘里。到这里谈笑的都是博学之人，来往的没有知识浅薄之人，可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。没有弦管奏乐的声音扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。 孔子说：有什么简陋的呢？

二、内容解析

开篇起兴：

“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”以山水起兴，通过“仙”与“龙”的比喻，引出陋室虽陋，但因主人的品德而显得不凡。

陋室环境：

“苔痕上阶绿，草色入帘青。”通过描写陋室外环境的清幽雅致 ，反衬出主人高洁的情操和淡泊的生活态度。

主人生活情趣：

“谈笑有鸿儒，往来无白丁。”表明陋室主人交往的皆是学识渊博之士，无浅薄之人。

“可以调素琴，阅金经。”描述主人日常活动，弹琴阅经，表现其高雅的生活情趣。

对比与反衬：

“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。”通过对比嘈杂的音乐和繁重的公务，反衬出陋室生活的宁静与闲适。

类比与自况：

“南阳诸葛庐，西蜀子云亭。”以古代名贤诸葛亮和扬雄的居所自比，表明自己虽处陋室，但志向高远，品德高尚。

总结与升华：

“孔子云：何陋之有？”引用孔子的话作为结尾，点明主旨，即陋室因主人的品德而不陋，表达了作者安贫乐道、高洁傲岸的节操。

三、写作技法

托物言志：通过描写陋室及其主人的生活情趣，寄托了作者不慕荣利、保持高尚节操的愿望。

对比与反衬：运用对比手法，突出陋室环境的清幽和主人生活的闲适；同时用反衬手法，强调陋室因主人的品德而不陋。

用典与类比：引用诸葛亮和扬雄的典故，类比自己的处境和志向；同时引用孔子的话作为结尾，增强文章的说服力和感染力。

骈散结合：文章以骈句为主，句式整齐、节奏分明、音韵和谐；同时穿插散句，使文章节奏明快、语言错落有致。

四、思想内涵

《陋室铭》通过描写陋室及其主人的生活情趣，表达了作者不慕荣利、保持高尚节操的愿望和不求闻达、安贫乐道的生活情趣。同时，也揭示了只要居室主人品德高尚、生活充实，那就会满屋生香，处处可见雅趣逸志，自有一种超越物质的神奇精神力量。

名家点评

清·吴楚材、吴调侯《古文观止》：陋室之可铭，在德之馨，不在室之陋也。惟有德者居之，则陋室之中，触目皆成佳趣。末以“何陋”结之，饶有逸韵。

清·谢有煇《古文赏音》：陋室但作知足话头，终脱不得个“陋”字。以“德馨”为主，则室以人重，陋而不陋矣。此文殆借室之陋以自形容其不凡也。虽不满百字，而具虎跳龙腾之致。

清·林云铭《古文析义》：通篇总是“惟吾德馨”四字衍出，言有德之人，室藉以重，虽陋亦不陋也。起四句以山水喻人，次言室中之景、室中之客、室中之事，种种不俗。无他繁苦．即较之南阳草庐、西蜀玄亭，匪有让焉，盖以有德者处此，自有不同者在也。末引夫子“何陋”之言，隐藏“君子居之”四字在内。若全引，便著迹，读者皆不可不知。

清·过珙《详订古文评注全集》：句句将“陋”字翻案，末引孔子语作证据归束，最为有结构。

清·李扶九《古文笔法百篇》：小小短章，无法不备。凡铭多自警，此却自得自夸，体格稍变。起以山水喻引，则来不突；末引古结，则去不尽，中间室中景、室中人、室中事，布置层次。末引“何陋”之言，隐藏“君子居之”四字在内，若全引便著迹，尤见其巧处。

清·余诚《重订古文释义新编》：起首四句，兴起室以德重意。“惟吾德馨”一语，道尽陋室增光处，最为简要、以下皆言吾德之能使陋室馨也，是故苔痕草色，无非吾德生意；谈笑往来，无非吾德应酬、调琴无丝竹乱耳，阅经无案牍劳形，愈不问而知为吾德举动矣。吾德之能使陋室馨者如是，虽以是室比诸葛草庐、子云玄亭，无多让焉，末引“何陋”作结，而诵法孔子，其德又何可量耶？室虽陋亦不陋矣。至其词调之清丽，结构之浑成，则文虽不满百字，自具大雅。

作者简介

刘禹锡（772—842年），字梦得，洛阳（今河南洛阳）人。中唐文学家。唐德宗贞元九年（793年）进士。因参加王叔文集团的进步政治改革遭到失败，被贬为朗州（今湖南省常德市）司马等官职，在外地二十多年。后入朝做主客郎中，晚年任太子宾客，加检校礼部尚书。世称刘宾客。他长于诗文，和柳宗元交谊很深，人称“刘柳”；与白居易唱和甚多，并称“刘白”。有《刘梦得文集》传世。

相关争议

对于《陋室铭》的作者，自宋代以来，不断有学者提出疑问。北宋释智圆所著《闲居编》即指出：“俗传《陋室铭》，谓刘禹锡所作，谬矣！”《闲居编》成书于宋真宗大中祥符九年（1016年），当时，《陋室铭》已盛传于世，据《闲居编》载：“昧者往往刻于琬琰，悬之屋壁”。这让智圆大为不快而决意辨伪。他认定《陋室铭》乃托名刘禹锡的伪作。也有学者认为，《陋室铭》的作者应为唐代崔沔。根据是《新唐书·崔沔传》载：“（沔）俭约自持，禄禀随散宗族，不治居宅，尝作《陋室铭》以见志。”虽然作者略有争议，但目前作者为刘禹锡一说更为流行。